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中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之？
自古以来“天才总是被模仿，却从未被超越”，之所以王羲之会被称之为“书圣”，而且是千年***，那就足够说明其书法造诣非常人能及，世界绘画艺术史上有“天才画家”，同样书法艺术史上也一样有“天才书法家”，王羲之便是其中一个，那么为什么中国书法史上没有出现第二个王羲之呢？
其实一千多年来，叫王羲之的人应该也很多，只是他们要么不会书法，要么就是书法水平不够火候，所以自然也不会是真正意义上的第二个王羲之，我们有必要加深一下对王羲之的印象:魏晋南北朝时期王羲之，字逸少，琅琊（今山东临沂）人，出身于王谢世家，曾任右军将军，后人也称其为“王右军”。
书法是艺术，所以书法创作也讲究艺术天赋，王羲之年少即显露出过人天赋，后博览前代诸家名迹，勤加临习，遂成一家之风，其楷书、行书和草书的造诣非常高深，即便如此，也是时代成就了王羲之，为什么这么说呢？一句话便可以概括“魏晋南北朝上承秦汉，下启隋唐，是中国古代书法史上一个光辉灿烂的时代。”
如果王羲之出生在唐代，或许他就不可能是“书圣”了，因为在唐代时各种字体的书法已经成形了，这也并不是没有道理，在魏晋南北朝时期同样有许多书法大家，因为和王羲之同一个时代，他们也只好是“千年老二”了；要去深刻领悟“笔法是书法的命脉”，谁先开创了“笔法”谁就是行家、人杰，
综上所述，中国书法史上没有出现第二个王羲之的最主要原因是后人都在心甘情愿的临摹模仿王羲之，又怎会有超过王羲之的书法造诣呢？哪怕在书法上创新，也脱离不了规范成型的王羲之“笔法”，人们对书法的审美也讲究“先入为主”，又由于每个时代的人都对王羲之进行了推崇，难免王羲之被“神化”了，自然就更加不会出现第二个王羲之了，
书法史上只有一个王羲之，但是出现了不少自称王羲之第二或者超越王羲之的人，其中尤其以我们这个时代为多。
明代有一位书法家，他自己并没有称自己为王羲之第二，但是当时的皇帝朱元璋却夸赞他的书法为“我朝王羲之”，上有所好，下必从之，他的书法也成为当时最流行的书体，以至于直接影响到了中国以后的书法的面貌，他就是被称为“馆阁体”创始人的沈度。
沈度字民则，号自乐，华亭人（今上海人），明代的著名书法家，他和他的弟弟沈桀一起被称为“二沈”、“大小学士”。
李绍《皇朝世说新语》载：“太宗徵善书者试而官之，最喜云间二沈学士，尤重度书，每称曰：我朝王羲之。”
他的书法雍容大度，秀美飘逸，雅俗共赏，深得皇帝赏识，当时朝廷的很多文件都出自他们二人之手，很多参加科举考试的学子也纷纷效仿，使他的书法成为当时的人流行书风，被称为“台阁体”，和后来的馆阁体如出一辙。
虽然他被称为馆阁体的创始人，但是我们看他的书法，并没有后世标准馆阁体的痕迹，他的书法还是很雅致的。
不过，馆阁体结构严谨、用笔细腻、丝丝入扣，没有几十年的功夫也是写出出来的。
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中国书法史上没有出现第二个王羲之，那是前人书家不忘自尊大，自有自知之明。
当今书坛家，想争第二个王羲之的人比比皆是，这种向上进取精神值得称赞。
但是，若想沾东方书圣的光，必须有书写书法的实力；什么书学王羲之呀、得其王之笔法、悟其王之精髓、自成一家等等，当把字体晒出来一看，白白都不是，一切皆是骗人的。
这个问题问得好啊，王羲之的出现，是历史的必然和偶然的结合。
没有王羲之，也有李羲之、赵羲之。为什么这么说呢？
魏晋时代是中国书法史发展的一个重要时期，书法的各个字体基本成熟或者体式已成，书法艺术发展过程中关于笔法、结体等技巧方面的内容，也趋于完善或者基本定型。
魏晋时期又是人性大解放的时代，文人士大夫追求自我的释放，在书法艺术的审美表达方面，大大超出了实用性的功能需求，形成了“书写风格”和“个***格”的统一。甚至可以说，王羲之是书法艺术的集大成者中的重要一员，夸张点说，真正成熟的书法艺术，是从王羲之开始的。
并且，书法艺术未来几千年的发展模式，也由此奠定和展开。
因此，中国书法艺术的发展，到了魏晋时代，由王羲之为代表，完成了一个集大成的局面，又开启了之后书法艺术的发展道路。
历史上之所以不会出现第二个王羲之，是因为没有了那样的时代，没有了那样的书法艺术发展时期。
后世的清末出现的碑学，只是一个大一点的浪花，不能和整条历史长河相比。
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谢谢悟空小秘书邀请，也谢谢你的提问。书法史上应该说有千千万万个王羲之，但是，这千千万万的王羲之，最终都要回首到晋代的王羲之。也就是我们常说的溯本正源这千千万万个王羲之，还是晋代那个王羲之。而新书法最伟大的成就代表，就是王羲之。
为什么我们要回归王羲之？为什么王羲之的书法是“新”的书法？
这里，我们用“书法的系统性”来说说一下，为什么书法历史上没有第二个王羲之的道理。
大家都知道，我们汉字经历了篆书、隶书、和楷书的演变过程。而所谓的行书、草书都是为隶书、楷书服务的***书法。
王羲之就处在隶书向楷书过渡的成熟期。
为什么汉字要不断演化？其中一个根本的原因，就是书写方便性。
如果汉字书写方便了，那么熟悉速度自然就会提高。
为了书写方便快捷，王羲之之前的隶书系统也在探索书写的方便性。
但是，这些书写的方便性，要么不太好辨认，例如陆机的《平复贴》要么写得不太美，也不太快，例如一些魏碑书法。
王羲之一生致力于汉字的好辨认和方便书写，《兰亭序》就是他探索的最高成就。
这个《兰亭序》，第一个字，就是一个“楷书”，从这个楷书“永”字，我们就看得出来，第一，非常生动，第二，明显有一种书写的速度感。
如果我们把王羲之的书法与钟繇的书法比一下，就会清楚的看得出来，王羲之的书法有明显的书法美和速度感。
书法既要美，还要书写方便，只有王羲之做到了第一。
有人说，东晋时代，像王羲之一样厉害的书法家很多，这个我们并不否认。
但是，在众多书法家中，王羲之的多项指标，决定了他说那个时代的代表。
首先是文章人格。王羲之也是东晋的文学家，同时，他也是一个清流的社会上层人物，所以，容易被认为是大家的代表。
例如，永和九年，暮春之初由他召集主持的一次兰亭修禊***，居然四十多人参加，而且都是社会名流。如果没有崇高的人格魅力，是不会有那样大的感召力的。
其次，才是他的书法。我们都知道，一个人如果仅仅是书法好，那是不一定能够成为一个时代代表的。
所以，王羲之就能够成为那个时代最为大家欣赏的人物。
那么，中国的书法总体上也是按照书写方便性的方向发展的。
所以，到隋朝统一以后，中国的书法虽然还有“魏碑”的痕迹，但是总体上，楷书和行书都已经与王羲之的书法非常接近了。
唐代是中国真正统一汉字的时代
如果说中国汉字在唐代以前是“百花齐放”“万紫千红”的景象，那么，唐代却是万宗归一的时代。
唐代由于唐太宗非常欣赏王羲之，于是，全国统一以王羲之书法为楷模，所以，形成了书法“大一统”的格局。
在唐代，主要的书写，只有楷书、行书和草书。其他书法，例如，隶书，篆书，基本退出实用系统。
而日常的书法不是楷书，也不是草书，而是行书。
王羲之最大的书法成就，也是行书。
行书是楷书和草书之间的书法，即不像楷书那样慢，也不像草书那样不容易辨识，所以，行书，其实就是最方便的书法，而王羲之是行书的集大成者，他的《兰亭序》和唐代怀仁和尚的集字王羲之书法《圣教序》是唐代以来历朝历代读书人必须要学习的书法楷模。这样，历朝历代，也会产生千千万万个王羲之，***如我们即使没有直接学习王羲之，而是颜真卿、赵孟頫，那么，最终还是要重温一下王羲之的。所以，书法史上，只有一个王羲之，没有第二个。
这是因为，我们在王羲之这个书法体系之中，在写楷书、行书和草书。
***如我们写的是隶书和篆书，肯定没有王羲之了。
这就是书法的系统性。王羲之的书法，除了书法美，书写方便性，一定不能忽视。因为历史的发展要求，就是要解放一切束缚，比较而言，楷书、行书和草书是汉字从文字书写的束缚性解放出来，最成功的方法。而这个方法的伟大代表，历史选择了王羲之。我们今天，仍然在使用王羲之的书法体系。
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